Notiamo intanto che Marco ci presenta quasi sempre Gesù in cammino. Gesù è in cammino lungo il lago, o attraverso la Galilea, o verso Gerusalemme. Non è un "guru" che sta in un eremo e la gente lo deve andare a trovare. No, lui si muove, incontra la gente, annuncia la buona notizia. Quindi la chiamata dei primi discepoli (e la nostra personale chiamata) va quindi vista alla luce di questo movimento: lui chiama a seguirlo!
Ci sono vari punti da osservare:

• Non sono i discepoli a decidere di mettersi al seguito del Maestro, come normalmente avveniva, ma l'iniziativa è di Gesù: è lui che chiama. Ma si noti anche che la chiamata non viene mentre Pietro, Giovanni e i loro fratelli sono col cuore rivolto a Dio, ad esempio al tempio a pregare o meditando sulle scritture sacre. No, stanno facendo semplicemente il loro lavoro quotidiano, sono assorti nella pesca o nel sistemare le reti. Questo è lo stile di Gesù, di Dio: ti chiama quando non te lo aspetteresti, quando semplicemente vivi.
• La chiamata è a seguirlo, ma è vaga, generica. Gesù dice solo che li farà "pescatori di uomini", un compito assolutamente non chiaro ma che sembra subito affascinante e che chiaramente indica un "pescare" che è un salvare, un portare alla vita piena e non portare alla morte come avviene per i pesci. Cosa potrà voler dire in sostanza? Chissà! L'unica cosa chiara è che Gesù chiama ad andare dietro a lui, e poi si vedrà. Di sicuro non è una chiamata a stare fermi in un posto, ma a muoversi in un cammino in uscita verso la gente, verso il mondo. Gesù non chiama a imparare una dottrina, una filosofia di vita, come farebbe un maestro spirituale convenzionale, ma a camminare con lui: si conosce Cristo solo man mano che lo si segue.
• La risposta di Pietro e compagni è immediata. Sì, perché quando senti la chiamata a una vita più piena, quando senti la bellezza, il fascino di camminare col Signore e di andare incontro agli altri, è inutile cincischiare, rimandare: è qui e ora che si gioca la mia piena realizzazione, nella vita pienamente vissuta del mio quotidiano, con l'orecchio costantemente rivolto a quello che il Signore mi dice.

Subito dopo la chiamata dei primi discepoli, Marco ci presenta Gesù che "insegna". Del resto Gesù è venuto per questo, per annunciare la Buona Notizia, come abbiamo visto negli ultimi due versetti letti il mese scorso. Però Marco non dice di preciso cosa "insegna" Gesù. Quello che dice è che Gesù insegna "con autorità", non come gli scribi. La gente, cioè, percepisce immediatamente, a pelle, che Gesù non ripete una lezione imparata sui libri, ma dice quello che lui conosce direttamente. L'anno scorso ho chiacchierato per un po' con un cinquantenne che è stato anche campione italiano di motocross: raccontava l'esperienza di una gara di cross in modo così vivido da fartela quasi percepire, la fatica dei muscoli, i contraccolpi degli sbalzi, la difficoltà a vedere con precisione dove stai andando, il breve momento di relax mentre la moto è in volo... Si capiva che non parlava per sentito dire! Ora, sicuramente noi facciamo fatica ad immaginare come Gesù dovesse parlare del mondo dello spirito, ma è certo che le folle ne rimanevano stupite, affascinate. Probabilmente gli scribi per lo più ripetevano una legge da seguire, dando ai fedeli un senso di fatica, di pesantezza, ma possiamo scommettere che Gesù aprisse nuovi orizzonti, desse prospettive entusiasmanti, facesse entrare un'aria fresca di libertà che dilata il cuore e lo scalda.

Ecco che l'episodio della liberazione dell'indemoniato pare che sia richiamato da Marco subito all'inizio delle predicazioni di Gesù proprio per far capire meglio che la missione di Gesù non è solo di "fare teoria", di dare solo un insegnamento spirituale, ma è proprio di portare l'uomo alla vittoria sul male. Ai tempi di Gesù tutte le malattie, specie quelle psichiche, venivano attribuite a "spiriti immondi", a qualcosa, cioè, che si oppone al progetto di Dio, e l'indemoniato diventa un po' l'emblema di ogni uomo tenuto in schiavitù dal male. In generale, il male dell'uomo è costituito da tutte le varie alienazioni che non lo fanno essere quello che dovrebbe e potrebbe essere, che lo fanno essere in disarmonia con gli altri uomini e il creato, che lo rendono schiavo, come un pupazzo tirato da fili: la cupidigia, il bisogno di essere approvato o ammirato, il bisogno di primeggiare, di avere ragione, di comandare... Tutte queste forze che tengono l'uomo incatenato si oppongono a Gesù. E anche se lo riconoscono come inviato da Dio, in ogni caso Gesù appare come qualcosa di estraneo: "che c'entri con noi?". E quindi come qualcosa di minaccioso per quello spirito di male che parla dentro di noi e con cui noi ci siamo identificati (io sono uno che deve avere tutte le cose più belle, io sono uno che ha potere sugli altri, io sono uno ammirato da tutti, perché vuoi farmi rinunciare a questo mio modo di essere?...). Marco ci presenta Gesù che vince sul male con la forza della sua parola, a indicarci che la parola di Gesù, se accolta, vince il male, rinnova il cuore e libera l'uomo.