CatechesiPrea2019 - Annunciare il Vangelo

La lettera agli Efesini inizia con un cantico che ben conosciamo, preceduto da un saluto di Paolo. Inviterei a leggere le lettere paoline come se fossero indirizzate a ciascuno di noi, alla comunità, perché Paolo non parla al vento, ma si rivolge a persone e comunità concrete.

All’inizio del cantico il ritornare sul termine benedizione mi spinge a pensare che la radice della nostra santità sta proprio nell’essere benedetti da Dio; Dio dice ogni giorno, ogni momento una parola buona sulla nostra vita e dice proprio tutte le parole buone che ha: "ogni benedizione" vuol dire che non ce ne sono altre. Nella carità di fronte a Lui siamo immacolati; qui non voglio distruggere la dottrina del peccato originale, ma qui si dice che non solo Maria è l’immacolata, ma tutti siamo immacolati di fronte a Dio perché di fronte a un Padre, o meglio una Madre, perché una madre sa perdonare tutto anche di più ai propri figli, mentre a volte i padri possono sembrare più duri.

Poi questa parola tanto cara ai nostri protestanti “predestinandoci”, anche se su questo punto particolare questi fratelli cristiani hanno deviato un poco rispetto all’annuncio di Paolo, che qui afferma come la predestinazione riguardi tutti e non solo qualche fortunato. Tutti infatti siamo predestinati ad essere figli secondo il disegno d’amore di Dio: siamo figli perché Dio lo vuole, non per merito nostro.

Con questa lettura commentata di Ef 1, io avrei già finito di dire quello che volevo; poi ci ho un po’ pensato soprattutto ieri dopo le vostre condivisioni e ho modificato alcune cose. Per ripercorrere il tema della nostra comune vocazione alla santità vorrei fare parlare Paolo:

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Chiamati ad annunciare il Vangelo
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Il ministero di Paolo (Rm 15, 14-16)

[14]Fratelli miei, sono anch'io convinto, per quel che vi riguarda, che voi pure siete pieni di bontà, colmi di ogni conoscenza e capaci di correggervi l'un l'altro. [15]Tuttavia, su alcuni punti, vi ho scritto con un pò di audacia, come per ricordarvi quello che gia sapete, a causa della grazia che mi è stata concessa da parte di Dio [16]di essere un ministro di Gesù Cristo tra i pagani, esercitando l'ufficio sacro del vangelo di Dio perché i pagani divengano un'offerta gradita, santificata dallo Spirito Santo.

Quella ai Romani è l’unica lettera che Paolo scrive ad una comunità che non aveva ancora conosciuto ed allora in attesa di incontrarli di persona si presenta ai cristiani di Roma; ammonendo i fratelli, ricorda la grazia ricevuta per essere diventato un ministro di Cristo.

Credo che queste parole possano essere applicate a tutti noi in virtù del battesimo che abbiamo ricevuto e che ci ha fatto sacerdoti, re ed appunti profeti per annunciare il vangelo perché le genti divengano una offerta gradita a Dio. Noi siamo graditi a Dio, lo siamo già, ma possiamo esserlo di più; tutti i figli sono graditi ai genitori, ma se fanno qualcosa di grande e di bello, lo dico da padre, noi diventiamo orgogliosi e così credo sia anche per Dio.

Lode a Dio (Rm 16, 25-27)

[25]A colui che ha il potere di confermarvi secondo il vangelo che io annunzio e il messaggio di Gesù Cristo, secondo la rivelazione del mistero taciuto per secoli eterni, [26]ma rivelato ora e annunziato mediante le scritture profetiche, per ordine dell'eterno Dio, a tutte le genti perché obbediscano alla fede, [27]a Dio che solo è sapiente, per mezzo di Gesù Cristo, la gloria nei secoli dei secoli. Amen.

La lettera ai Romani si conclude con una glorificazione, una benedizione nella quale cogliamo cosa vuol dire essere graditi a Dio cioè obbedire alla fede; il problema però rimane: il nostro compito è annunciare il vangelo, ma come?

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Un obiettivo dell'annuncioo
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L'esempio di Paolo (1Cor 9, 16-18)

[16]Non è infatti per me un vanto predicare il vangelo; è un dovere per me: guai a me se non predicassi il vangelo! [17]Se lo faccio di mia iniziativa, ho diritto alla ricompensa; ma se non lo faccio di mia iniziativa, è un incarico che mi è stato affidato. [18]Quale è dunque la mia ricompensa? Quella di predicare gratuitamente il vangelo senza usare del diritto conferitomi dal vangelo.

Paolo mette in guardia rispetto al sentirsi bravi e al fatto che gli altri debbano ricompensarmi (Vedi anche la seconda lettera ai Tessalonicesi)[1]:

(ancora) L'esempio di Paolo (1Cor 9, 19-23)

[19]Infatti, pur essendo libero da tutti, mi sono fatto servo di tutti per guadagnarne il maggior numero: [20]mi sono fatto Giudeo con i Giudei, per guadagnare i Giudei; con coloro che sono sotto la legge sono diventato come uno che è sotto la legge, pur non essendo sotto la legge, allo scopo di guadagnare coloro che sono sotto la legge. [21]Con coloro che non hanno legge sono diventato come uno che è senza legge, pur non essendo senza la legge di Dio, anzi essendo nella legge di Cristo, per guadagnare coloro che sono senza legge. [22]Mi sono fatto debole con i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono fatto tutto a tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno. [23]Tutto io faccio per il vangelo, per diventarne partecipe con loro.

Come ci ricorda a spesso papa Francesco, è necessario notare come non siamo in una impresa, non abbiamo da aumentare il prodotto interno lordo, ma abbiamo da annunciare a tutti per guadagnarne qualcuno, cioè coloro che accoglieranno il vangelo. Ma io posso annunciare il vangelo nel momento in cui ne sono partecipe. Quale è allora l’oggetto dell’annuncio?

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Cosa annunciamo?
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Il fatto della risurrezione (1Cor 15, 1-5)

[1]Vi proclamo poi, fratelli, il Vangelo che vi ho annunciato e che voi avete ricevuto, nel quale restate saldi [2]e dal quale siete salvati, se lo mantenete come ve l'ho annunciato. A meno che non abbiate creduto invano! [3]A voi infatti ho trasmesso, anzitutto, quello che anch'io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture [4]e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno secondo le Scritture [5]e che apparve a Cefa e quindi ai Dodici.

La giustificazione pegno della salvezza (Rm 5, 6-11)

[6]Quando eravamo ancora deboli, nel tempo stabilito Cristo morì per gli empi. [7]Ora, a stento qualcuno è disposto a morire per un giusto; forse qualcuno oserebbe morire per una persona buona. [8]Ma Dio dimostra il suo amore verso di noi nel fatto che, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi. [9]A maggior ragione ora, giustificati nel suo sangue, saremo salvati dall'ira per mezzo di lui. [10]Se infatti, quand'eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio per mezzo della morte del Figlio suo, molto più, ora che siamo riconciliati, saremo salvati mediante la sua vita. [11]Non solo, ma ci gloriamo pure in Dio, per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, grazie al quale ora abbiamo ricevuto la riconciliazione.

Dio è morto per noi; ecco il vangelo: siamo amati infinitamente ed incondizionatamente da Dio; ecco quello che dobbiamo annunciare, perché se io sono amato automaticamente amo, non può essere diversamente. Se io mi sento amato, e io sono amato sicuramente da Dio, ripeto, se io mi sento amato, amo, non ci si può sbagliare su questo. Ed è un amore eterno, infinito, incondizionato.

La conversione di Israele (Rm 11, 28-32)

[28]Quanto al Vangelo, essi sono nemici, per vostro vantaggio; ma quanto alla scelta di Dio, essi sono amati, a causa dei padri, [29]infatti i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili! [30]Come voi un tempo siete stati disobbedienti a Dio e ora avete ottenuto misericordia a motivo della loro disobbedienza, [31]così anch'essi ora sono diventati disobbedienti a motivo della misericordia da voi ricevuta, perché anch'essi ottengano misericordia. [32]Dio infatti ha rinchiuso tutti nella disobbedienza, per essere misericordioso verso tutti!

Paolo legge il suo presente con la disputa tra gli Ebrei e i Cristiani che si stanno separando dalla religione ebraica e consideravano gli Ebrei come nemici di Cristo e del suo vangelo. Ma i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili: se Dio ci chiama, e lo fa ogni giorno, se Dio ci ama, e lo fa ogni giorno, questo amore e questo dono, questa chiamata non possono essere tolti. Noi possiamo anche fregarcene di essere delle persone amate da Dio, possiamo comportarci come se Dio non esistesse, ma l’amore rimane. Quante volte magari ci sono dei momenti difficili nelle vicende matrimoniali ed a volte si arriva anche alle separazioni. Ci sono discussioni litigi incomprensioni ma io dico a mia moglie: "Guarda, se trovi qualcuno che ti ama quanto me vai, se trovi una felicità più grande; l’unica cosa che non mi puoi impedire di fare è di amarti; puoi fare tutto, a volte anche il male contro di me, puoi dirmi quello che vuoi, anche parole di cui poi ci si pente, ma non credere che tu possa impedirmi di amarti, non penso mai al perché ti ho sposato, non lo posso pensare perché l’amore è quello". Chissà, lo dico magari per convincere anche me stesso, ma lei non può impedirmi di amarla. E così è Dio. Possiamo comportarci come le persone più lontane da Dio, ma ciò che è certo è che Dio ci ama: questa decisione è assolutamente irrevocabile, non è modificabile.

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Come annunciare il Vangelo
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Divisioni tra i fedeli e la sapienza cristiana (1Cor 1,10-15.17-31)

[10]Vi esorto pertanto, fratelli, per il nome del Signore nostro Gesù Cristo, a essere tutti unanimi nel parlare, perché non vi siano divisioni tra voi, ma siate in perfetta unione di pensiero e di sentire. [11]Infatti a vostro riguardo, fratelli, mi è stato segnalato dai familiari di Cloe che tra voi vi sono discordie. [12]Mi riferisco al fatto che ciascuno di voi dice: «Io sono di Paolo, Io invece sono di Apollo, Io invece di Cefa, E io di Cristo. [13]È forse diviso il Cristo? Paolo è stato forse crocifisso per voi? O siete stati battezzati nel nome di Paolo? [14]Ringrazio Dio di non avere battezzato nessuno di voi, eccetto Crispo e Gaio, [15]perché nessuno possa dire che siete stati battezzati nel mio nome. […] [17]Cristo infatti non mi ha mandato a battezzare, ma ad annunciare il Vangelo, non con sapienza di parola, perché non venga resa vana la croce di Cristo. [18]La parola della croce infatti è stoltezza per quelli che si perdono, ma per quelli che si salvano, ossia per noi, è potenza di Dio. [19]Sta scritto infatti: “Distruggerò la sapienza dei sapienti e annullerò l'intelligenza degli intelligenti”. [20]Dov’è il sapiente? Dov'è il dotto? Dov'è il sottile ragionatore di questo mondo? Dio non ha forse dimostrato stolta la sapienza del mondo? [21]Poiché infatti, nel disegno sapiente di Dio, il mondo, con tutta la sua sapienza, non ha conosciuto Dio, è piaciuto a Dio salvare i credenti con la stoltezza della predicazione. [22]Mentre i Giudei chiedono segni e i Greci cercano sapienza, [23]noi invece annunciamo Cristo crocifisso: scandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani; [24]ma per coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, Cristo è potenza di Dio e sapienza di Dio. [25]Infatti ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e ciò che è debolezza di Dio è più forte degli uomini. [26]Considerate infatti la vostra chiamata, fratelli: non ci sono fra voi molti sapienti dal punto di vista umano, né molti potenti, né molti nobili. [27]Ma quello che è stolto per il mondo, Dio lo ha scelto per confondere i sapienti; quello che è debole per il mondo, Dio lo ha scelto per confondere i forti; [28]quello che è ignobile e disprezzato per il mondo, quello che è nulla, Dio lo ha scelto per ridurre al nulla le cose che sono, [29]perché nessuno possa vantarsi di fronte a Dio. [30]Grazie a lui voi siete in Cristo Gesù, il quale per noi è diventato sapienza per opera di Dio, giustizia, santificazione e redenzione, [31perché, come sta scritto, "chi si vanta, si vanti nel Signore".

Si noti innanzitutto che all’interno delle comunità erano presenti conflitti e discussioni. Lasciamo perdere la visione romantica e ideale descritta negli Atti degli Apostoli in At 2: in fondo noi uomini siamo sempre uguali. Anche noi nella professione di fede affermiamo di credere “la Chiesa una, santa, cattolica apostolica”, ma lo sappiamo bene che la Chiesa di Cristo non è una, che in tanti suoi esponenti non è neppure santa, che non è cattolica se cattolica significa universale e neppure apostolica perché con difficoltà annuncia il vangelo di Cristo. Questa affermazione rimane nella fede e noi siamo chiamati a farla diventare realtà.

Paolo ricorda di non essere stato mandato a battezzare, ma ad annunciare il vangelo, e pertanto non si deve fare riferimento a lui ma al vangelo. Anche se Paolo come predicatore era un genio assoluto (andatevi a leggere il discorso all’Areopago di Atene negli Atti degli Apostoli [2]), riconosce che il vangelo non deve fondarsi sulla sapienza umana, affinché “non venga resa vana la croce di Cristo”, che è l’essenza del vangelo. La parola della croce, che è stoltezza per quelli che si perdono, è potenza di Dio per quelli che si salvano.

Considerate infatti la vostra chiamata, ma guardatevi, guardiamoci in faccia: non ci sono fra noi molti sapienti dal punto di vista umano, né persone molti potenti; c’è forse qualcuno bello, qualcuno giovane, c’è forse qualcuno forte (magari un tempo, oggi con l’età avanzata un po’ meno), ma Dio ha scelto noi e chi doveva scegliere di diverso? Dio ha scelto me, ha scelto ciascuno di noi non perché siamo i più belli, i più forti, i più santi, perché se uno si aspetta l’eccezionale, allora mi presento io e questo si mette anche a ridere.

Ammonizione (Gal 1, 6)

[6]Mi meraviglio che, così in fretta, da colui che vi ha chiamati con la grazia di Cristo voi passiate a un altro vangelo.

È sempre presente il problema che si è presentato all’interno della comunità dei Galati, e cioè che a volte il vangelo ci dice una cosa e noi deviamo, andiamo da un’altra parte. Di fronte alla notizia che Dio ci ama, a volte nasce la tentazione di cercare un altro Dio, un Dio pagano a cui offrire sacrifici per ottenere grazie. Bisogna fare attenzione a non ricadere nelle pratiche religiose frutto di tradizioni ed abitudini senza metterci il cuore, e non sto parlando di non recitare più i rosari, ma di pregarli con il cuore, che è diverso. Le parole di Paolo sono dure nei confronti dei Galati e li accusa di stoltezza e stupidità: perché hanno ancora bisogno di così tanti legami, costrizioni, indicazioni fredde per poter vivere il loro rapporto con Dio? Non è tanto diverso per noi, ma a volte le abitudini, le tradizioni, il “si è sempre fatto così” ci sollevano dalle nostre responsabilità. Essere liberi da certi legami ci rende responsabili e questo non ci piace, né da ragazzi, né da adulti, né da anziani. Siamo responsabili della nostra fede, responsabili: dare risposta alla chiamata di Dio, questa è la responsabilità cristiana.

Il vangelo di Paolo (Gal 2, 15-21)

[15]Noi, che per nascita siamo Giudei e non pagani peccatori, [16]sapendo tuttavia che l'uomo non è giustificato per le opere della Legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, abbiamo creduto anche noi in Cristo Gesù per essere giustificati per la fede in Cristo e non per le opere della Legge; poiché per le opere della Legge non verrà mai giustificato nessuno. [17]Se pertanto noi che cerchiamo la giustificazione in Cristo siamo trovati peccatori come gli altri, Cristo è forse ministro del peccato? Impossibile! [18]Infatti se torno a costruire quello che ho distrutto, mi denuncio come trasgressore. [19]In realtà mediante la Legge io sono morto alla Legge, affinché io viva per Dio. [20]Sono stato crocifisso con Cristo, e non vivo più io, ma Cristo vive in me. E questa vita, che io vivo nel corpo, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato sé stesso per me. [21]Dunque non rendo vana la grazia di Dio; infatti, se la giustificazione viene dalla Legge, Cristo è morto invano.

Ecco il metodo nell’annunciare il vangelo, la testimonianza concreta della propria vita: “Sono stato crocifisso con Cristo, e non vivo più io, ma Cristo vive in me”. Troppe volte siamo tentati di considerare e vedere in Cristo soltanto il vero Dio incarnato ma non è così: non solo Cristo è vero Dio ma soprattutto, come preghiamo nel Credo, per noi è vero uomo, l’uomo pienamente realizzato nella sua vocazione originaria, voluta da Dio. Io devo vivere la mia vita come Cristo ha vissuto la sua [3]. Noi abbiamo come punto di riferimento Cristo come uomo, per cui devo vivere come Lui, sono chiamato ad essere come Lui, con gli stessi sentimenti di pietà, di compassione. Allora, e qui concludo, quali sono le opere gradite a Dio? Faccio rispondere a Luca, amico e discepolo di Paolo: “Voi farisei pulite l'esterno del bicchiere e del piatto, ma il vostro interno è pieno di avidità e di cattiveria. Stolti! Colui che ha fatto l'esterno non ha forse fatto anche l'interno? Date piuttosto in elemosina quello che c'è dentro, ed ecco, per voi tutto sarà puro” (Lc 11,39-41). Fate tutto ma se ne volete fare una, fate piuttosto giustizia, vivete nell’amore di Dio. Vorrei soffermarmi sul termine “elemosina”: il concetto è greco e in ebraico non esiste, poiché si parla di zedaqah, ovvero giustizia: quando quindi leggiamo nei vangeli "elemosina" questa è una traduzione greca e sbagliata. Gesù, che parlava in aramaico, non parla di elemosina, ma di giustizia.

Il nostro rapporto con Dio è un rapporto di fede che non ha nulla a che vedere con quello che a volte pensiamo essere la religione; all’inizio della prima media io do ai miei alunni una definizione di fede che non ricordo dove ho trovato, ma mi serve per dire che la nostra non è una religione ma una fede. La fede è quell’atto di fiducia radicale con cui un uomo, una creatura si affida totalmente nelle mani del suo creatore (nel salmo 90 ritrovo questo sentimento, questo affidarsi totalmente, mettendosi nelle mani di Dio).

Conclusione: siamo chiamati ad essere una benedizione, cioè quella benedizione che è il vangelo, la bella notizia che Dio ci ama; ora che Dio mi ami posso anche esserne convinto, ma se sono nella disperazione e non ho chi rende concreto questo amore di Dio, io quell’amore come faccio a sentirlo? Se mia moglie prega sentendosi disperata per tutto ciò che sta vivendo, devo sapere che l’amore di Dio per lei passa in primo luogo attraverso di me; ripeto, che Dio mi ami posso esserne sicuro, ma dove lo sento dove mi è dimostrato? Siamo chiamati ad essere un sacramento di salvezza gli uni per gli altri, un sacramento cioè un segno sacro della salvezza di Dio per l’altro.
Sono chiamato a diventare un uomo, una donna nuova in pensieri, cioè cambiando la nostra testa (quanto sono lontani i miei pensieri dai tuoi pensieri…) ed occorre quindi alzare l’asticella dei nostri pensieri poiché dobbiamo arrivare a pensare come Dio per essere una benedizione.
In parole: dobbiamo educarci a parole d’amore che sono quelle che rimangono in eterno (rendere le relazioni d’amore eterne già qua in terra per poi viverle in paradiso).
In opere: cioè vivere uno stile di servizio. Vi siete visti in questi giorni? Anche poco fa notavo l’attenzione al fratello che aveva un piccolo problema e qualcuno è partito a prendere un cuscino: questo vuol dire essere sacramento di salvezza. Togliamoci dalla testa la sindrome del pubblicano, per cui dobbiamo sempre e comunque autoflagellarci come neanche nel Medioevo: "sono vecchio, non riesco più a fare niente"! Per essere sacramento di salvezza basta andare a prendere un cuscino. Ma vi siete visti quando vi abbracciate, quando dite qualcosa all’altro, ma anche quando discutete o litigate e non c’è acredine, ma la volontà di condividere? Vi siete visti? Siamo sacramento di salvezza.
In omissioni: qui non mi veniva in mente niente, perché le omissioni sono qualcosa di negativo, di non fatto. Se le parole e le opere possono essere buone o cattive, le omissioni sono tutte cattive, per cui ho preferito declinare questa chiamata con il suo contrario, ovvero rivoluzione, cioè muoversi. Quale è la rivoluzione cristiana? Sentiamo ancora Paolo che nella lettera a Filemone, una lettera molto breve che si legge in pochi minuti, tratta il tema della schiavitù. Onesimo, schiavo di Filemone fugge e si rifugia da Paolo che da schiavo lo rende libero battezzandolo, ma una volta reso cristiano Paolo lo rimanda da Filemone accompagnato da questo biglietto che per noi oggi è Parola di Dio. “Per questo forse è stato separato da te per un momento: perché tu lo riavessi per sempre; non più però come schiavo, ma molto più che schiavo, come fratello carissimo, in primo luogo per me, ma ancora più per te, sia come uomo sia come fratello nel Signore”. (Flm 15-16). Sembra che Paolo giustifichi la schiavitù (ricordo che lo schiavo era di proprietà del padrone il quale aveva su di lui diritto di vita e di morte), però aggiunge "ricorda che io l’ho battezzato ed ora sarà anche tuo schiavo, ma è pure tuo fratello, riprendilo come schiavo ma è tuo fratello".
Un secondo esempio riguarda il matrimonio; in quell’epoca storica era forte un’idea maschilista del matrimonio, ma forse chiediamoci anche se oggi è così diverso visto che diversi uomini si sentono in diritto di ammazzare le proprie mogli, compagne, fidanzate nel momento in cui si sentono lasciati. Il maschio aveva tre tipologie di donne: la moglie che serviva per fare ed educare i figli (e fare i figli per gli Ebrei era cosa molto importante ma non si cercava il divertimento), la serva che faceva i lavori di casa e l’amante che serviva per divertirsi.
Seguendo la mentalità del tempo, Paolo scrive quel brano famoso letto in molte celebrazioni del matrimonio ed invita “nel timore di Cristo, siate sottomessi gli uni agli altri: le mogli lo siano ai loro mariti, come al Signore; il marito infatti è capo della moglie, così come Cristo è capo della Chiesa, lui che è salvatore del corpo. E come la Chiesa è sottomessa a Cristo, così anche le mogli lo siano ai loro mariti in tutto” (Ef 5,21-24). I mariti, qui presenti possono quindi rivolgersi alle loro spose sottolineando come l’obbedienza al marito per una donna sia imposta dalla stessa parola di Dio. A noi uomini è andata peggio e spesso ci dimentichiamo o facciamo finta di non aver sentito la seconda parte che forse è ancora peggiore come situazione: “E voi, mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato sé stesso per lei” (Ef 5,25) e Cristo è morto per la Chiesa e non solo. Quindi alle donne è chiesto di obbedire e agli uomini è chiesto di amare fino a morire, e francamente non so a chi sia andata peggio. Allora io sono un sacramento di salvezza nel momento in cui amo e mostro l’amore che ho nei confronti di Silvia fino a dare la vita, cioè tutto me stesso in ogni momento della mia vita per lei. Ecco allora che sono un sacramento di salvezza, ecco che rendo il mio rapporto un rapporto eterno, ecco la rivoluzione; io mi inserisco nel mondo e scopro che il mondo non va nella direzione della logica di Cristo.

Fratelli, io non so se il presidente Mattarella firmerà il nuovo decreto Salvini sulla sicurezza, ma noi con questa legge abbiamo quantificato la vita di persone: io mi vedo il povero pescatore che vede in mare due, tre cinque persone e di fronte alla multa di dieci, quindici, venticinquemila euro, si trova di fronte alla scelta se dare da mangiare ai propri figli o salvare delle vite umane. Pare, leggendo i quotidiani di oggi, che il presidente insieme alla firma possa inviare una lettera chiedendo un ripensamento a livello di costituzionalità di un tale decreto, ma questo decreto deve interpellare la nostra coscienza cristiana e civile; non è possibile difendere la vita, essere contro l’aborto e non sobbalzare di fronte a decreti legislativi come questo. Quella non è vita? Mi sto riferendo anche al convegno delle famiglie del marzo scorso, dove si è parlato di aiutare la maternità e di modificare in senso antiabortista l’attuale legge; il caso francese è emblematico: l’anno scorso abbiamo portato Kelly a fare un corso di francese e c’erano famiglie con 3, 4 o 5 bambini e non sto parlando di immigrati. Questi bambini sono il risultato di leggi dello stato che hanno aiutato economicamente chi faceva figli; demonizzare l’aborto per poi non aiutare le famiglie, demonizzare l’aborto e dire che la vita di un uomo, una donna, un bambino naufraghi in mare perché non sono italiani costa 5000 euro è una legge cristiana? Io mi sto chiedendo le radici cristiane dell’Europa dove stanno? Allora c’è bisogno di una rivoluzione, una vera rivoluzione cristiana improntata all’amore infinito di Dio.

In che modo oggi mi sento amato da Dio? In che modo voglio vivere la mia vita per essere un sacramento di salvezza, in pensieri nella logica di Dio e non del mondo, nelle parole d’amore e di cortesia che siamo chiamati a spargere: se non otteniamo risposta dobbiamo pensare che è colpa del fatto che siamo sordi e non abbiamo sentito come quando chiamo e chiedo qualcosa a mio figlio mentre è su in camera e lui mi risponde annuendo, ma sono io che non sento, non è lui che non ha risposto, nelle opere mettendoci al servizio degli altri anche se a volte le forze sembrano non consentirci di fare le cose eccezionali che in passato abbiamo fatto, nella rivoluzione di chi va “in direzione ostinata e contraria” rispetto al mondo. L’altro giorno all’ospedale Silvia ha richiamato alla mia attenzione quanto aveva appena detto una signora la quale esprimeva il suo fastidio per gli zingari mentre verso i marocchini no perché in fondo sono bravi.

Siamo santi perché Dio ci benedice ogni giorno e perché siamo chiamati a fare questo, se noi non lo facciamo è colpa nostra, come diceva san Paolo, che predicava gratuitamente e predicava perché lo doveva fare come imposizione morale, perché se ho scoperto una cosa bella non la posso trattenere per me, con le parole, aiutando i nostri figli quantomeno ad essere giusti, poi io so che tutte le volte che nomino Cristo, la Chiesa, Dio, mio figlio chiude le orecchie e allora non lo nomino, glielo dico in un altro modo, l’importante è essere persone giuste, solidali, cosi posso dire a mio figlio: “vivi il vangelo e poi trovi Cristo che è lì accanto a te!"