Questa parabola è stata collocata da Luca al capitolo 18, in relazione al tema della preghiera, subito dopo quella del giudice iniquo e della vedova insistente. Ma proprio in questa seconda parabola è in gioco qualcosa di più della preghiera. Gesù tratta sì di due atteggiamenti diversi nella preghiera, ma in realtà attraverso di essi allarga di molto l’orizzonte: ci insegna che la preghiera rivela qualcosa che va oltre se stessa, riguarda il nostro modo di vivere, la nostra relazione con Dio, con noi stessi e con il prossimo.

Tutto ciò è già contenuto nella premessa al testo:  “Egli disse questa parabola per alcuni che avevano l’intima presunzione di essere giusti e disprezzavano gli altri.”

Leggendo la parabola mi sento subito schierata dalla parte del pubblicano, non certo da quella del fariseo....

Ma è poi così vero? È così vero che in qualche misura non assomiglio anche un po' al fariseo?

Ecco che allora preparare questa riflessione per il campo è stato per me  lo spunto per una riflessione personale .... provo a condividere qualcosa con voi.

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" Due  uomini  salirono  al  tempio  a  pregare  uno  era  fariseo  e  l'altro pubblicano"

L'evangelista ci presenta gli antipodi della società di Israele: il fariseo, la persona che, come dice il nome, (fariseo significa separato), si separa dagli altri attraverso la pratica religiosa, le osservanze, addirittura maniacali, l'uomo pio, esemplare, e il pubblicano la persona ritenuta la più impura, la più distante da Dio, un individuo che, anche se volesse, non può più cambiare quel mestiere di disonesto e odiato esattore delle tasse per conto dell'Impero Romano.

Sono due uomini che compiono il cammino verso il tempio per incontrare Dio e pregare. Ma immediatamente appare la diversità del modo di ciascuno di vivere la propria umanità, di interpretarla e di rapportarsi a Dio.

La preghiera del fariseo è formalmente ineccepibile. Inizia ringraziando Dio per la sua vita così impeccabile.

Poi mette in luce i suoi meriti: non solo osserva i comandamenti della legge, ma fa di più di quanto la legge prescrive:

•  Digiuna due volte la settimana.

(Oltre al digiuno pubblico obbligatorio, il giorno dell’Espiazione a qualche digiuno pubblico occasionale, ai digiuni privati, esisteva anche un digiuno volontario regolato, per i giorni di lunedì e di giovedì. Questa pratica serviva a colmare eventuali omissioni e trasgressioni involontarie del fariseo, ed era anche intesa come espiazione per il popolo.)

• Paga le decime di tutto quello che possiede.

(La decima era richiesta al contadino su frumento, olio e vino, e sul primogenito del bestiame. Nell’incertezza che il contadino abbia assolto a questo dovere, il fariseo paga la decima sui prodotti in questione, o più in generale, su tutti i prodotti della terra che compra al mercato, o addirittura paga la decima su tutto quanto acquista.)

Anche qui il fariseo non esagera, ma dice la verità.

Il pubblicano sta a “distanza". E' il posto che compete a chi era considerato proprio escluso dal Signore. "Non osava alzare gli occhi al cielo": atteggiamento che denota uno stato di vergogna, di confusione; "ma si batteva il petto", segno di profondo dolore, di pentimento, però per una situazione dalla quale, anche se volesse, non può più uscire. La sua preghiera è molto concisa; si consegna interamente alla misericordia di Dio.

Io... Tu...

Il fariseo inizia bene:" O Dio, ti ringrazio"... ma poi... non si interessa più di Dio, la sua preghiera è incentrata sull'IO: «io sono, io digiuno, io pago». Ha dimenticato la parola più importante del mondo: «Tu». Non ha più bisogno di Dio; non a Dio parla, ma solo a se stesso: conosce il bene e il male, e il male sono gli altri; conosce il giudizio di Dio, da lui non ha nulla da ricevere, dagli altri nulla da imparare.

Il suo Dio non fa nulla, registra solamente, verifica e controlla che tutto sia stato fatto secondo "le regole".

Il fariseo adora il proprio cuore, prega se stesso. E' così concentrato sull'"io" da non lasciare spazio a Dio.... Il pubblicano invece, nel suo peccato, esprime una preghiera autentica:"Abbi pietà di me, peccatore", che lo apre a un TU che lo trasforma, lo rende giusto...

Mentre il fariseo costruisce la sua religione attorno a quello che lui fa, il pubblicano la costruisce attorno a quello che Dio fa (tu hai pietà) ...  Mette al centro della sua preghiera non se stesso ma la pietà di Dio, non l' "io" ma il "Tu".

E io? Sono capace di mettere Dio al centro, nella preghiera e nella vita?

“Non sono come gli altri”

Il “fariseo” confida in se stesso, la sua sicurezza è posta nella propria condotta, e si considera “giusto”.

Una persona così non dubita e non può dubitare di ciò che pensa e di ciò che fa e avverte solo disprezzo per chi non è come lui.

Osserva le leggi, ma senza alcun impegno nei confronti del prossimo. Mentre ringrazia Dio per il bene che immagina in sé, insulta gli altri per il male che immagina in loro; diviene giudice spietato. Prende le distanze dagli altri, soprattutto dal pubblicano. Pretende di conoscere la posizione di quest’ultimo davanti a Dio, così come pretende di conoscere la propria. Crede di avere in tasca il criterio con cui Dio giudica gli uomini.

Sì, il fariseo osserva tutti i comandamenti, tranne uno, quello fondamentale!

«Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri. » (Giovanni 13,34)

Il suo pensiero si distacca da quello di Dio che ama tutti indistintamente, soprattutto i peccatori:

"Andate dunque e imparate che cosa significhi: Misericordia io voglio e non sacrificio. Infatti non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori". (Mt. 9,13) 

E io?

Certo, leggendo la parabola, avverto subito  tutta l'arroganza che c'è in queste parole "O Dio, ti ringrazio che non sono come gli altri uomini..."... ma, a volte, magari inconsapevolmente, capita  anche a me di fare dei paragoni, di guardare una persona  e avvertire un sentimento di rifiuto; la mia mente può formulare giudizi negativi... Ma il giudicare gli altri è una sorta di "non amore". Se non amo il mio  prossimo posso arrivare anche a disprezzarlo. Allora... attenta! ... ti può accadere di essere troppo impegnata nel giudicare il tuo vicino,  da non riuscire più a sentirlo come un fratello, figlio di un unico Padre, che ama te e il diverso da te, con lo stesso amore... incondizionato! o, peggio, disprezzando, può succederti di rifiutare di accogliere la visita di Dio nell'altro!

"Io vi dico: questi, a differenza  dell’altro, tornò  a  casa  sua  giustificato"

Il pubblicano, disprezzato, torna a casa sua "giustificato", cioè in buoni rapporti con il Signore, perdonato. E non perché sia migliore del fariseo (pensarlo è ripetere lo stesso errore: credere di meritarsi Dio), ma perché si apre, come una porta che si schiude al sole, a un Dio più grande del suo peccato, a un Dio che non si merita, ma si accoglie; si apre alla misericordia, a questa straordinaria debolezza di Dio che è anche la sua unica onnipotenza, capace di compiere miracoli in me! (padre E. Ronchi)

" ... chiunque  si  esalta  sarà umiliato,  chi  invece  si  umilia  sarà  esaltato".

Il fariseo si ritiene in credito presso Dio: non attende la sua misericordia,  si aspetta la salvezza  come premio che gli è dovuto per il bene fatto e per avere seguito le norme rigidamente.

Il pubblicano  ha la consapevolezza di non poter pretendere niente da Dio. Nulla ha da vantare e nulla da esigere. Può solo sperare. Fa affidamento su Dio, sulla sua misericordia, non su se stesso. Questa è l'umiltà di cui parla la parabola.

 
Essere umili non significa sentirsi un verme spregevole! L’umile non è un dimesso e tantomeno un depresso. Non va in giro a testa bassa.

Umiltà significa consapevolezza dei doni che Dio ci ha fatto (e che non sarebbe giusto sminuire), come dei propri limiti, e gratitudine per quanto si ha verso il Creatore che lo ha donato.

E’ diffuso il concetto che la persona umile deve essere modesta e senza pretese, scartando caratteristiche come la decisione, il coraggio, l’entusiasmo. No, l’umiltà non è passività. Ma soprattutto l’umiltà è il riconoscimento della nostra necessità di Dio, il riconoscimento sincero e umile, ma mai immobilizzante, del nostro essere sue creature. Anche se siamo in grado di fare molte cose, non possiamo "funzionare" in modo efficace senza ammettere la nostra necessità di Lui.

Concludo con una frase di padre Maggi che, secondo me, sintetizza efficacemente l'insegnamento della parabola: "Il Signore non ci chiede di essere santi (la santità intesa come osservanza di regole, di pratiche religiose)... Gesù ci chiede di essere la carezza compassionevole del Padre per ogni creatura; non amare l’altro per i suoi meriti, ma per i suoi bisogni. Questo è l'insegnamento della buona notizia di Gesù."

Qualche spunto per la condivisione:

La preghiera è l'espressione della relazione con Dio. Luca vuole che il suo lettore (noi oggi!) si senta interpellato: "Qual è la tua relazione con Dio?", "Chi è Dio per te?"

•  Come concepisco il mio rapporto con Dio? 

Chi è al centro della relazione? (Nei vari aspetti della vita quotidiana, problemi, desideri... , qual è la parte che do a Dio?  Quanto realmente confido in lui?).

 
In quale Dio credo? (Il giudice che tiene il "registro" dei meriti e delle mancanze? O il Padre che non guarda i meriti delle persone, ma le loro necessità, non le loro virtù, ma i loro bisogni.)

Riesco ad abbandonarmi, proprio così come sono, alla sua tenerezza?

• Come concepisco il mio rapporto con gli altri?  (So riconoscere che, almeno talvolta, ciò che mi disturba negli altri, convive anche nel mio cuore e nel mio agire?)

• Umiltà: quale valore do a questa parola, cosa significa per me?