"Vi do un comandamento nuovo": la vita del cristiano è segnata da una legge nuova che supera i comandamenti mosaici; non ci è più richiesta l’obbedienza ma l’amore, come evidenziato nel brano letto.

La riflessione si incentra in gran parte sul primo brano; riprenderemo il secondo (che è comunque una specificazione del primo) verso la conclusione. Siamo all’inizio del cosidetto “discorso finale di Gesù”, durante l’ultima cena, discorso che può essere definito il suo testamento spirituale.

I primi due periodi parlano di “glorificazione” e essa è la CROCE: ricordiamo tutti le parole di San Paolo nella lettera ai Filippesi (cap.2,5-11) “Gesù Cristo pur essendo di natura divina non considerò un tesoro geloso ecc..” : è il rovesciamento della logica umana, la massima umiliazione e il massimo sacrificio è la glorificazione; subito dopo dice “come io vi ho amato”, allora la CROCE è il paradigma di questo amore; ciascuno di noi ha la propria croce da portare e stiamo sicuri che nei momenti di peggior amarezza e dolore della nostra vita quella è sicuramente l’ora in cui Gesù è più vicino a noi e ci glorifica ....... !

Gesù ci indica la CROCE , ma ci “dona” un nuovo comandamento: quello dell’amore; gli studiosi, gli esegeti sottolineano la triplice ripetizione di “gli uni verso gli altri”, a suggerire che l’amore come comunione diventa nel credente qualcosa di triplice: la Trinità stessa, l’amore reciproco delle tre Persone divine; poi l’aggettivo nuovo che non è espresso con la parola greca “neos” che suonerebbe come nuovo in ordine di tempo, più recente, ma con “kainòs” che sempre Giovanni usa x esprimere cieli nuovi e terre nuove, come a suggerire che proprio questa esperienza di comunione costituirà il nocciolo della vita eterna definitiva! Proprio quest’orizzonte trinitario e escatologico spiega il perchè l’ Amore in Giovanni sia soprattutto comunione reciproca, più che, come dicono gli altri evangelisti, amore per i nemici: in cielo non ci saranno nemici! Allora ecco spiegarsi il “come io vi ho amato”: una tale comunione non può essere frutto della nostra buona volontà; Gesù non potrebbe dire “fate come me, imitatemi”, noi non ce la faremmo, ecco allora che la parola greca “katòs”, andrebbe tradotta con “siccome” più che con “come”: l’Amore crocifisso del Figlio, trasparenza dell’Amore trinitario di Dio, anticipo o causa della comunione definitiva; ecco allora che il cristiano è invitato a coltivare la propria fede in comunione oggi, anticipo della comunione del domani definitivo.

Noi dobbiamo amare l’altro come Gesù ama; quali sono le caratteristiche del suo amare ?

divino e soprannaturale, universale, cioè verso anche i nemici, gli indifferenti, i contrari ....
disinteressato, salvifico, eroico fino al sacrificio della propria vita

Ancora, la rivoluzione di Cristo è quella di un amore che non può mai tollerare violenze o vendette: la violenza degli ultimi è l’amore e il perdono: diceva anni fa in un discorso a Parigi Helder Camara sul tema della violenza-non violenza:  “Noi siamo dalla parte della non-violenza, che non è affatto una scelta di debolezza e di passività. Significa credere, ben più che nella forza delle guerre e dell’odio, in quella della verità, della giustizia, dell’amore: solo uomini con una visione planetaria e un cuore universale saranno strumenti validi per il miracolo di essere violenti come i profeti, esigenti come il Cristo, rivoluzionari come il vangelo, senza ferire l’amore”.

Finora abbiamo ascoltato una “presentazione” del brano ora potremmo provare a “incarnarci in questa lettura”, cioè metterci a confronto la nostra vita visto che nell’ultimo passo Gesù ci chiama alla testimonianza: “da questo conosceranno che siete miei discepoli....”; mi sembra bello prendere come traccia d’aiuto alcuni passi del libro “La vita comune” del teologo protestante Bonhoeffer, proprio perche parla al cristiano “necessariamente” come essere comunitario e questo nostro campo è un campo di fratellanza comunitaria:

Fondamenti dell’amore reciproco

• missione del cristiano: vivere in mezzo agli altri: incontro del fratello con il fratello.
• comunione come comunione di vita: il cristiano ha bisogno dell’altro per Gesù Cristo, incontra l’altro solo per mezzo di Gesù, in Gesù siamo stati eletti fin dall’eternità, accolti nel tempo e uniti per l’eternità.
• la comunione non è un ideale umano, ma una realtà divina: per essa vale quanto per la nostra santificazione: è un dono di Dio impossibile da reclamare; solo Dio sa a che punto è la nostra comunione, a che punto è la nostra santificazione, ciò che per noi è debole e povero per Dio può essere grande e magnifico: quanto più profondamente accettiamo con gratitudine ogni giorno ciò che ci viene donato, tanto più certa sarà la crescita della nostra comunione.
• la comunione è una realtà spirituale, non psichica: l’altro lo ami x Cristo e quindi lo servi.
• l’amore spirituale fondamento della comunità: parlare più a Cristo del fratello che di Cristo al fratello.

• accettazione dell’altro come creazione originale di Dio: Dio non ha fatto l’altro come avrei fatto io, non posso mai sapere quale debba essere l’immagine di Dio nel prossimo.
• vivere nella grazia del perdono di Cristo.
• ascoltare il fratello come ascoltiamo la parola di Dio: chi non sa ascoltare il fratello finirà che di fronte a Dio sarà lui a pretendere di parlare.
• ognuno porti il peso dell’altro: soffrire insieme all’altro le sofferenze dell’altro: il cristiano partecipa della legge della CROCE per cui deve sopportare il fratello, ma è anche in grado di farlo.
• Testimoniare con la vita l’uno all’altro la consolazione e il giudizio di Dio.
• L’autorità (autorevolezza) come servizio fedele di Dio.

Nel primo, Gesù lascia UN comandamento nuovo, uno solo e non nomina Dio, quindi non chiede l’amore verso Dio ma un amore da trasmettere e scambiare tra gli uomini ricordo e testimonianza di quello che Lui (Dio) attraverso Cristo ci ha manifestato: attenzione quindi a sentirci tanto innamorati di Dio e poi non saper amare i fratelli, attenzione , per concretizzare, a essere presenti alla celebrazione festiva della messa (glorificazione di Gesù attraverso il sacrificio della croce), prender magari parte alla distribuzione della comunione e negare, prima e dopo, la comunione con i fratelli.

La parola che ci saremmo potuti aspettare, soprattutto nel secondo brano,  è “nemici”: ebbene per il cristiano non ci sono nemici, egli non può discriminare nell’ambito della massa umana, tra salvata e dannata, andrebbe contro la libertà di Dio; ove per nemici si intenda anche e soprattutto diversi da noi (e nella storia contro la diversità, in nome della FEDE, sono state commesse spesso addirittura atrocità oppure esclusioni e forzature): pretendiamo di vedere sempre le cose dal nostro punto di vista, invece l’altro andrebbe sempre accolto col presupposto che da lui , soprattutto da lui, ci può venire la voce dello spirito; molto bello è l’episodio degli atti degli apostoli (al cap.10) che è abbinato in 1°lettura nella domenica con il vangelo di Giovanni al cap.15 (il ns.secondo brano appunto): un ufficiale dell’esercito romano di nome Cornelio “uomo religioso e che con tutta la sua famiglia credeva in Dio” manda a chiedere a Pietro di fargli visita, cosa che egli fa accompagnato da alcuni credenti del posto ove soggiornava (in Palestina); leggiamo “mentre Pietro stava per entrare in casa, Cornelio gli andò incontro e si gettò ai suoi piedi. Ma Pietro lo rialzò dicendogli: ‘Alzati ! Sono un uomo anch’io !’. Poi conversando con lui entrò in casa. Qui trovò tutti quelli che si erano riuniti, allora prese la parola e disse: ‘Davvero mi rendo conto che Dio tratta tutti alla stessa maniera: egli infatti ama tutti quelli che credono in lui e vivono secondo la sua volontà, senza guardare al popolo a cui appartengono. Mentre stava ancora parlando, lo Spirito Santo venne su tutti coloro che lo ascoltavano. I credenti di origine ebraica che avevano seguito Pietro rimasero molto meravigliati per il fatto che il dono dello Spirito veniva dato anche ai pagani. Inoltre li sentiva parlare in altre lingue e lodare Dio. Allora Pietro disse: ‘Come si può ancora impedire che siano battezzati con acqua questi che hanno ricevuto lo Spirito come noi ?’ Allora ordinò di battezzarli nel nome di Gesù Cristo”.
Le parole di Pietro sono illuminanti e conclusive per questa riflessione: per amore DOBBIAMO ESSERE SEMPLICEMENTE UOMINI FRA GLI UOMINI.

Scrive Bruno Ferretti in "La vita è tutto quello che abbiamo: "Alcuni uomini non sanno quanto è importante che essi ci siano. Alcuni uomini non sanno quanto faccia bene anche il solo vederli. Alcuni uomini non sanno quanto sia di conforto anche un loro sorriso. Alcuni uomini non sanno quanto sia benefica la loro vicinanza. Alcuni uomini non sanno quanto saremmo più poveri senza di loro.  Alcuni uomini non sanno che sono un dono del cielo. Lo saprebbero se glielo dicessimo con il linguaggio inconfondibile del cuore."